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作为万历十五年建州女真中的唯一一个知识分子，龚正陆觉得自己此生的才华已经发挥尽了。
对于大明，他负起了感化奴酋的责任；对于建州女真，他又竭力教导贝勒们成人成才；对于他自己，他也早已为他那个在浙江的家赚够了银子。
龚正陆的一生是美满的。
龚正陆的底线就是这份美满。
为了维持这份美满，十几年后的龚正陆甚至能鼓动舒尔哈齐与努尔哈赤分庭抗礼、怂恿努尔哈赤的长子褚英“谏毋背明”。
因为这是他的底线，也是他一生的幸运之源。
现在还是先回到万历十五年。
龚正陆穿过一溜受他影响而建造的汉式回廊，走到了努尔哈齐所在的中厅里。
在佛阿拉的努尔哈齐穿回了他的女真服饰，他身着一袭貂皮缘饰的五彩龙纹衣，腰系金丝带，带上佩帨巾、刀子、砺石、獐角，足纳鹿皮靰鞡靴。
头上还戴着一顶貂皮帽，脑后的辫子自然得从帽中垂到了肩上，唇周的胡须似乎被剃过一番，仅有十余根口髭留在鼻下，其余都被镊去。
厅内还另站着两个人，梳着一样的辫子，都在努尔哈齐坐着的黑漆椅子前立着。
龚正陆笼着手走进去的时候，那两个人正在努尔哈齐跟前七嘴八舌地争论。
他们用的是蒙古语，不过龚正陆也听得懂。
“……诸申不过是去朝鲜卖皮而已。”
前不久刚被努尔哈齐封为“巴图鲁”的钮祜禄·额亦都正说道，
“这点小事要也向淑勒贝勒报告，那淑勒贝勒一天得听多少这样的事情？长此以往，淑勒贝勒怎么还有心思去做建州的大事呢？”
“淑勒贝勒”是这一时期对努尔哈赤的尊称，意译为“聪敏的贝勒”。
“诸申”由“肃慎”一词而来，原是为“女真人”的代指，现指女真部落中行止自由、任意耕猎的氏族成员。
随着女真社会的阶级分化，“诸申”便下降为“穷苦平民”，尔后又转化为“封建依附的农民、属民、奴仆”之意。
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