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第三十九章 五毒真气与五脏神 (第2/4页)

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之说,以身体脏腑器官各有所主的理论为基础,结合道教关于人身百脉关窍各有司神之说,以七言韵文的形式记述的,注重以“存思”为主的修炼要诀,是早期上清派最崇奉的经典。”

“经文以三丹田和三黄庭为枢纽,注重存思三部八景二十四真神,强调积累精气作为长生要诀,即‘仙人道士非有神,积精累气以为真’。通俗来说就是炼气化神、借假修真。”

高景飞闻言接过话说:

“这个我知道,小说里就有,炼精化气、炼气化神,还有借假修真就是修真小说的修真这一词的来历。”

郭世鹄一幅孺子可教的模样说道:

“没错,修真求道本来是一个动词,后来偶尔被借指修仙炼道之人,直到被网络小说作者们给挪用了才成为几乎家喻户晓的称呼。实际上借假修真的理论,更偏向于精神层面,蕴含深奥的哲学理念,一般专家学者都难以参透,根本不是简单的炼气、筑基、金丹、元婴就可以形容的。”

“你要抛弃在网络小说里看到的那些固有印象,不然就算修炼也很容易走火入魔走歪了路。”

高景飞见郭世鹄说的严肃,忙不迭的点头,

把小说里的内容完全当真,那该有多傻啊!

然后郭世鸿又翻阅了几篇文章,指给高景飞来看。

“这些都是翻译和修炼功法前必须的积累,起码我们都要了解一下,不然很难理解具体的修炼过程。”

高景飞为了修炼,也静下心来去阅读这几篇内容。一时间屋中陷入沉默,只有偶尔高景飞不懂的询问声和两人的讨论声。

这些文章中将黄庭经细分下来,他们主要看的是内景经的部分,内景经以“三部八景二十四神”之说为主体,认为人体各部位都有神灵居住。

三部八景二十四神,是指将人身分为上元宫、中元宫、下元宫三部分,每部分的元宫都有八景神镇守。经中认为人们若能存思三部八景二十四神,则三田五脏的真气调和,不会有疾病,甚至能乘云升仙。

高景飞注意到一个神奇的现象,开口说道:

“这些体内器

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