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、观想，比如说玉京观想法，就是在脑海中观想玉京仙宫，其作用与蛰龙功相似，都是在于进入某种特定状态下，从而达到开启人体潜能的目的。
蛰龙功是无法无念，观想则自我催眠。
前者是摒弃情绪对于身体的干扰，令身体能够和谐发展，而后者则相当于自我催眠，以思维来引导身体朝某方向进化。
就比如说玉京观想法，修炼到大成，能够令六识变得极其敏锐。
修炼玉骨观想法，则能够强化周身骨骼。
至于服气，其实就是吐纳之法。
不过和武术吐纳之法不同的是，修道者吞吐的是先天之气，也就是早晨太阳初升之际才会诞生的紫气。
以先天之炁蕴养五脏六腑，从而达到洗涤肉身的目的。
道门修炼，主要分为三个境界，分别是：入定、坐忘、物我。
其中绝大部分的修道者，都处于入定阶段。
入定即能够摒弃所有杂念，端坐闭眼，心神专注。
这阶段的修道者可以通过长时间的入定修炼，使得身体轻松，百病不生。
坐忘则是坐而忘我，忘记自己的形体，忘记自己的意识，摆脱肉身对意识的束缚。
这种状态下，身体潜能会得到进一步的提高，超出常人。
就比如说张应元，他的眼睛能够看到一里外苍蝇，这几乎可以堪称是异能神通了。
至于物我，则是传说中的境界。
就如庄子梦蝶那般，思维化蝶见到自己，不知道自己是庄周还是蝴蝶。
修炼到这个境界，思维已经能够单独而存在了。
化虹而去，羽化飞仙。
也就是说道教里的成仙，并非是指肉身上的，而是思维上的。
思维能不能成仙，杨易不知道。
但自从修炼了玉京观想法后，他不仅六识感觉得到了明显的提升，体内的气血也继续旺盛了起来，浑身都充满了勃勃生机。
以往积蓄在体内的药毒，也在他修炼服气之法后，一天天被清除。
他忽然明白，为
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