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各国的学术研究中一支独霸已是不争的事实。
就算在非西方国家的现实事务中，其行为背后的最终理据仍是来源于西方学术，如所谓市场化中的资源最优配置来源于西方古典经济自由主义“看不见手”的理论，国际关系中大国通过强力平衡各国力量维持和平的外交政策来源于西方建立在原罪思想上的“现实主义国际关系理论”，等等。
此外，世界各国国内的许多争论冲突以及国际的许多争论冲突，虽然互不相让，但其背后的理据仍产生于西方的各种学术，最典型的是冷战时代社会主义国家与资本主义国家的许多争论冲突都产生于西方学术思想中社会主义与资本主义的争论冲突。
冷战结束后，姓资姓社的意识形态冲突消失，但西方学术独霸世界的格局仍未消失，民主、自由、人权、发展等产生于西方学术的象征符号仍是支配世界的最强音，世界学术研究与讨论的基本规则仍产生于西方学术。
总之，一句话，我们今天依然生活在一个西方学术话语称霸世界的时代，我们每个人不管愿不愿意，都成了按照西方学术价值进行思考与讲话的人。这种影响还是很深远的。”
说道这里，柳擎宇眉宇间带着浓浓的忧虑说道：“老师，这些事情是我最为担心的。因为我们华夏民族要想崛起，我们要想真正能够获得世界的普遍认同，我们最需要做的有两件事情，一件事情是不断壮大我们华夏的经济和军事实力，这是硬实力，另外一件事情就是要壮大我们的软实力？什么是软实力？我认为，我们独特的国学体系，独特的传统文化才是我们最应该发展和壮大的。
其实，我们华夏民族之所以能够生生不息，尤其是很多华夏人到了外国之后，依然能够生活的很好，依然讲着汉语，依然沿用着我们华夏的很多传统的东西，始终认同自己的华人身份，在其中，我们华夏的传统文化在其中起着不可替代的作用。
小到个人，大到国家和民族，我们要想让别人认同我们，首先就是要在有属于我们自己的文化思想，而且还要让别人认同我们的文化思想。而对我们华夏来说，儒学学术博大精深，易经文化影响深远，现
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