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水承欢的出处，袁阶已经来不及思索徐佑是不是在五经中通了《礼》这一经，否则怎么信手拈来，尽是《礼记》中的典故，而是神色凝重的望着那张退婚书，眼中满是惊讶之色。
就是冯桐，也在一旁张大了嘴巴，一副见了鬼的表情。他虽然不是袁阶那样的大家，可经常在书房伺候笔墨，这点见识还是有的，徐佑的字，说不上哪里好，可就是看在眼中，只有两个字：
惊艳！
魏晋书法上承汉之余绪，下规隋唐之技法，开两宋之意，启元明之态，促清民之朴，又极富创造活力，是中国书法史上的一次里程碑。并且在书体演变上，更是篆隶真行草诸体咸备、俱臻完善的一代，其中最负盛名的，莫过于钟繇和王羲之。
钟繇是三国时人，开创了由隶书逐渐到楷书的转变过程，而王羲之的大名更是无人不知，号称书圣，在他的手中，才真正将楷书发扬光大。王羲之的小楷代表作《黄庭经》《乐毅论》等，笔势流丽，神采焕发，尤其《乐毅论》更被称为“正书第一”。
但问题在于，徐佑穿越来的这个时代，琅琊王氏已经在五胡之乱中遭遇了灭族之祸，小小的蝴蝶都能引起一场千里外的龙卷风，何况这样大的变故？
也就是说，在这个时空里，无论是南楚，还是北魏，都没有王羲之这个人！而徐佑刚才看通婚书时之所以咦了一声，正是因为婚书的楷书字体竟然还是两百年前从钟繇演化而来的并不是很成熟的半隶半楷的结构。
众所周知，隶书最典型的用笔是波挑，其形态以蚕头雁尾为特征。这份通婚书大部分波画、挑画的收笔与汉隶没有多少区别，但起笔却用楷法，改逆入为切入，变蚕头形成斜方形。这样一来，波画为中间平两头翘，俨如一叶小舟。竖撇的起笔亦顺锋斜切，却是楷书的写法。而钩画有的像隶书，有的像楷书。点也很有特色，均为三角形，多为方笔，撇、捺、钩多取圆势。
楷隶相参，正如同每一次字体演化过程中都会出现的相互制约和相互影响的过程，这本身没有什么大惊小怪。
徐佑只是感叹，两百年间，世上竟然再没有出现第二个能够领导书
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