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作为副官自然要跟在长官身边，至少不能太远，要保证随叫随到。庄继华和蒋先云开始也以为是这样，可是孙中山只送给他们一人一堆书，包括国民党一大宣言、三明煮义讲演、帝国主义侵华史等，然后就让他们读书，每天将读书心得交给他审阅，这下俩人明白了，孙中山这是亲自教导他们。蒋先云有些为难，庄继华知道他为何为难，只是这没法劝。他倒无所谓，他自己都不知道自己信仰什么，每次就当写文章交上去，不过还是不知不觉的把前世的一些东西写出来了。
比如平均地权，他认为孙中山提出的核实全国地价的方法行不通，提出采取收入递增税的方法来平抑贫富差距。这对于后世人来说是很平常的，但在这个时代却是很新颖的。
对于这一点蒋先云却不同意，俩人当着孙中山的面争论起来。
蒋先云引用共产国际关于地主富农理论驳斥庄继华，认为这是对剥削者的让步，应该让剥削者把他们剥削劳动人民的财富归还给劳动人民。
庄继华则认为剥削是不可能被完全消灭的，而且强行平均财富是对私人财产的暴力侵犯，违***]自由原则，况且大多数地主富农的财富来自自身勤劳持家，善于经营，恶霸地主是少数。
蒋先云讥讽的说善于经营实质就是*，财富的积累过程就是剥削过程，同时引用马克思关于资本的描述，说明这种积累本身就是犯罪。
庄继华同意马克思关于资本的描述，但却不认为剥削是犯罪，他解释道自商业诞生以来剥削就客观存在，资本家开工厂的一个基本目的就是赚钱，如果不为赚钱他还开什么工厂，同样农民有勤俭持家者，也有卯吃寅粮者，抛开其他的原因，一旦遇上天灾***]，后者必然要借贷，可是谁也没有必须借给你的责任，付出代价是必然的，因此剥削并非犯罪，而是商业社会发展的必然结果。要想彻底剥削就必须彻底消灭商业，而消灭商业是不可能。
蒋先云反驳说消灭剥削是可以的，苏俄就办到了。
庄继华有点为难，他总不能说二十世纪九十年代时苏联彻底失败了。但他还是坚持认为苏联也没有办到，因为苏
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