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”
费扬古道，
“那要是受罚的诸申想到了这个问题，忽然闹了起来，那该怎么办呢？”
龚正陆道，
“那就出动勇士去镇压。”
努尔哈齐问道，
“镇压完了呢？”
龚正陆道，
“带头的当众斩首，从者一律贬为‘包衣阿哈’。”
“包衣阿哈”即指女真部落中的奴仆，一般来源有三种。
一是由诸申转化而来，譬如平民犯罪，被发落为奴仆，或是穷困欠债，将妻子儿女典卖为奴。
二是家生奴婢，包衣阿哈世代为奴，其所生子女则依旧为奴。
三是战争掠夺的俘虏，女真各部落之间时常互相征伐，掠取对方部落人口为奴。
由于包衣阿哈是主人的私有财产，所以他们既可以被馈赠，也可以被买卖。
万历十五年的建州女真还没发展出八旗，自然也没有“包衣旗人”和“旗下家奴”的概念，龚正陆口中的“包衣阿哈”只是等同于女真部落中的底层奴隶。
努尔哈齐道，
“那要是有诸申想到了这个问题，却并没有闹，只是不愿再臣服于我建州，那该怎么办呢？”
龚正陆笑道，
“那淑勒贝勒就该给这样的人官爵，他当了官，自然就再也不会反对淑勒贝勒的法律了。”
额亦都好奇道，
“那个舜从前也是这样做的吗？”
龚正陆点头笑道，
“也是这样，《论语》中云，‘舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣’。”
“皋陶造狱作刑，却能与尧舜禹同列‘上古四圣’，依照的便是这样的道理。”
努尔哈齐感慨道，
“我得之先生辅佐，便如舜举之皋陶。”
努尔哈齐此言一出，便意味着处罚违法诸申已成了板上钉钉之事。
额亦都与费扬古劝了努尔哈齐好半天，却落得这样一个结果，不禁都有些悻悻。
费扬古道，
“龚先
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