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==第八十三章==
孟子曰：离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆。师旷之聪,不以六律,不能正五音；尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。
此题出自《孟子》的《离娄章句上》，乃是孟子要求当政者实施仁政的呐喊。具体落实到两个方面，一是法先王,二是选贤才。
可在这里却不能顺着原意去破题，因为事关朝政，恐有影射之嫌,这里就需要巧破了。
而周作新此人,最喜用规矩来严纪律人，如何投其所好自然不言而喻。
薛庭儴的破题十分巧妙,你要说规矩,那咱们就来论论规矩吧。因此进行了阐述：“规矩而不以也,惟恃此明与巧矣。”
大意是为,为何会有人不以规矩？无外乎是仗着自己的‘明’和‘巧’罢了。
什么是明？心明,眼明。
什么是巧？可以是七窍通了六窍，也可以是指小聪明。
薛庭儴一面想着,一面执笔写下承题：“夫规也、矩也，不可不以者也；不可不以而不以焉,殆深恃此明与巧乎？”
接着是起手：“尝闻古之君子,周旋则中规，折旋则中矩，此固不必实有此规矩也。顾不必有者，规矩之寓于虚；而不可无者，规矩之形于实。奈之何，以审曲面势之人，而漫曰舍旃舍旃也？”
此乃分析何为规矩，有些人看似没规矩，实则他的规矩是在心中的，一举一动自有规矩，有的人则必须遵循具体的规矩。也是告诉人，对于不同的人要采取不同的办法，不能一概而论之。
“夫有其明，而明必有所丽，非可曰睨而视之已也。则所丽者何物也。夫有其巧，巧必有所凭、非可曰仰而思之已也。则所凭者何器也。亦曰规矩而已矣。”
这一段再次点明了‘明’和‘巧’，大意是即便你具有这两种品质可以藐视规矩，可怎么才能证明你具有这些？还是得靠‘规矩’来确定标准。所以说，明和巧也必须依赖规矩而生，世间万物都逃不过规矩。
“大而言之，则天道为规，地道为矩，虽两
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