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王升这个师兄做的也算相当称职了，大晚上还跑去山下买回两个蚊帐，当晚就给师姐和师妹挂上了。
以前只有师姐在，王升睡里屋也习惯了；现如今多了迟雯，王升也不好意思再跟她们同室而眠，干脆搬了个蒲团，去院门处打坐修行。
打坐本就能代替睡眠，而且王升也担心迟雯会在半夜溜走。
连续下山两趟，确实对自己修行有些影响；王升之前已经摸到了结胎境的门槛，现如今花费了整整一夜，才勉强找到了当初在李宅那次感悟的状态。
所谓结胎，便是‘自结内胎’。
修道追求的是天人合一、与道相合，但那是比较高深的境界，并非随便说说、几次顿悟就能触及。
凝息境时，修士自天地间开始吸纳元气化为己用，按各自心法将元气化作各自真元；
到了聚神境，灵念体悟天地、自然，开始于苍冥之中追寻道之痕迹，让自身与天地初步相融。
但若是真元与灵念不断增长下去，抛开瓶颈与各个修士的潜力极限不谈，最终的结果是融于天地间，尘归尘，土归土，化为天地元气的一部分。
故，这并不算完成筑基。
修士去修道、去体悟自然，本质上是为了让自身得到升华，追求的是自己飞仙成道。
所以，结成内胎，自主掌控与天地之间的关联，该与天地相融时能融于天地，该与天地隔绝时就切断联系。——这就是结胎境对修道的意义所在。
那何为内胎？
其实这只是一个比较抽象的说法，并不是要在肚子里结出个小人儿，是指的道躯周天圆满，自称内周天循环。
结胎境前，王升吸纳元气是通过周遭穴位；迈入结胎境之后，是内周天与外周天相连接，从天地间汲取元气。
凝息境修士，吸纳元气仿若酒盅饮酒；聚神境修士，吸纳元气好似海碗猛灌；结胎境修士则是将自己泡在元气缸里面，全身各处一同吸纳。
如何能完成完满无漏的内周天，就是王升此时所努力的方向了。
《纯阳仙诀》中有四句真言对应此
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