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响。像伏尔泰一样，他喜欢用尖刻的语言来讽刺教会，但在政体上，他更欣赏英国式的，君主立宪的体制，平时在讨论政治问题的时候总喜欢把“光荣革命”和《权利法案》挂在嘴边。
而奥雷诺则反对任何君主制，他的一位叔叔当年跟随着拉法耶特将军，在北美和英国人战斗过。从他那里，奥雷诺听到了无数的关于合众国的东西。于是他成了共和制的坚定的支持者。他反对任何君主，坚决的认为，法国应该成为一个共和国。
至于拉法，他觉得，在理论上来说，共和制当然是最好的，最符合人人平等的原则。这一点事实上和基督的教诲也是一致的。“当初先知摩西就反对过君主制。”吕西安是这样说的。但是另一方面，他又认为：“君主制是法兰西的传统，老百姓也习惯于被君王统治，所以我们不能完全不顾法兰西的传统和老百姓的习惯。因此君主立宪也不是不可接受的折中。”
至于约瑟夫，他表现得并不是特别关心政体，他更关心的是个人的权利：
“我不管谁在统治国家，不管他是国王还是总统，我最关心的是他的权力必须受到约束，不能随意的干预我的自由和权利。《北美独立宣言》中，有一个观点我非常赞同，那就是人民拥有推翻暴政的权利。只有得到了全体人民承认的权力，才是合法的权力。从这一点上来说，我尊重法兰西人民的任何选择。”
这话实际上很圆滑，尤其是最后的那一句。但是这个时代的青年，没有经受过后世某国外交部黑话的熏陶，反而觉得约瑟夫说的也很在理。却忽略了这一句中最关键的地方，那就是谁是人民，谁代表人民。
约瑟夫毕竟是穿越来的，后世的各种政体的实践他见的多了，又有着以前在贴吧论坛做键盘侠指点江山的经验，所以对于各种政体的优劣都能说出个一二三，而且还能让其他人都觉得很有些道理。
实际上，相比后世那些见多识广的家伙，“青年之友”俱乐部中的那些小青年要单纯得多，容易骗得多。所以如今这些人虽然在政治上依然有一些分歧，但是约瑟夫却成功的将自己的观点变成了整个俱乐部的共同纲领。而他本人，也因
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