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第六十四章 抽丝剥茧(2) (第1/4页)

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丹,是单的意思。

道家讲究一,一就是单,单也就是丹。这其实是个逐渐演变、包装的过程。

所以道家讲的结丹,是指身体内气达到一种圆润充盈的程度,可去除病气,延年益寿。

再比如元婴,是指返璞归真,凝聚全身元气,化成一个纯能量体的自己,就像初始婴儿一样。

但是呢,经过后世曲解,结丹就变成了一颗有形有状的大号玻璃球,元婴就变成了一只蹦蹦哒哒的小人儿。

纯属扯淡。

咱们再说魏伯阳的《周易参同契》,他讲究内、外丹兼修,以身体为鼎炉,在自己体内养气,然后外服金丹,便可成仙。

这与当时的主流相悖,所以写出来之后,并未引起大规模的重视。

同样的,也是在汉代,道家开始往道教、道门演变,出现了天师道,以及一些散乱组织——小斋统称为古仙派。

第三个阶段,是一千年前,叫变革时期。

汉之后,便是修行最强盛的几百年间。魏晋时的主流,变成了外丹、食气两术,内丹隐而不彰,在民间秘传。

此时将修士分为三等,据《仙经》记载:“上士举形升虚,谓之天仙;中士游于名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。”

所谓尸解仙,就是弃肉体而去,或不留遗体,只假托一物升天。有典籍称:“该人尸解于京师,数日启棺,惟有一杖。”

这便是其中一种,杖解术。当然了,尸解是比较低等的,后来渐渐摒弃。

再往后,就到了隋唐,钟离权、吕洞宾、陈抟、张果等一大批修士,开始研究内丹法,并加以补充、完善。

外丹和食气突然断档,内丹盛行,并有取代一切道法之势。《周易参同契》被奉为丹经之祖,众多门派也开始繁衍发展。

第四个阶段,是五百多年前,叫近古时期。

内丹术已经大一统,门派之争成了主旋律。北方创立了全真道,丘处机为蒙元讲道,被授予主管天下道教的权力。

同时,为应对全真道崛起,原龙虎山天师道、茅山

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