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他们一路停泊、登岸、休息的过程中，船员现他们在这片新大6上并不是孤独的存在，这里已经有居民了，这些居民就是被后世人称为印地安人的那些当地土着。
他们最担心的是被抛弃在整个世界之外，而这里早就有居民，而且也是黑头、黄皮肤，这个现让他们惶恐不安的心情渐渐安定下来。
经过几个月的相处，解缙兴奋地现：这里的人很可能同自己一样，也是炎黄子孙，他们应该是殷商遗民。
最初引起解缙怀疑的，是当地土人的一些词语和知识，一路下来，他现一些当地土着把小孩子称为“娃娃”，一些地方的土着对“你、我、他”的音称为“宁、内、伊”，称河流为河，称船为舢板，而留着垂髻的童子，也与中原小孩子的打扮毫无二致。
当他们定居下来，得以更细致地接触这片新世界之后，他更现许多古代石刻，那上边的文字与他稍有涉猎的甲骨文非常相似，有些字甚至完全一致。
此后不久，夏浔他们在当地起造房屋，建设城堡，竟从地下掘出十六尊翡翠雕像，这些雕像人的面孔与汉人无异，而且头颅刻意雕得又高又长。
解缙知道这种风格的雕塑乃是殷商时代的人所崇尚的习俗，而在现翡翠雕像的地方，他们还现了六块玉圭，圭板上刻有类似商殷甲骨文的字迹。
在此建立城堡之后，解缙受命带人探索周边地域，与一个叫“玛雅”的部落产生了紧密的联系，他现玛雅部落的祭司会用针炙治病，在这个玛雅部落的附近，还广泛生长着在中国广东福建一带才有的涕竹，还没听说在世界的其它地方有过这种植物。
他们与当地土着渐渐熟悉、了解，大约一年之后，解缙稍稍理解了他们的语言，这里的部落酋长告诉他，涕竹是他们祖传的一种外伤药，是很久很久以前，他们祖先的领侯喜王留传下来的。
他还说，在他们故老相传的传说中，他们的祖先来自天国，他们的祖先从天国乘涕竹舟沿天之浮桥，来到这个地方，并从此留在了这里。
解缙立即叫这个玛雅人带他去拜见部落里的老祭司，老祭司友好地接待了他，并向他讲述了古
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