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了三个月，他的大嫂就被娘家叫了回去，还一起带走了二十亩的嫁妆田【注2】。依礼制，夫死后当有三年孝期，可在西北边陲也没那么多臭规矩。韩冈只从云娘那里听说，原任大嫂过了年就要再嫁人了。
如果没有融入原主的记忆，韩冈也许会对此很惊讶，但既然已经把记忆融会贯通，他便只觉得理所当然。理学如今还是提不上台面的学派，世间更没有饿死事小、失节事大的说法。丈夫死后，还在生育年龄的寡妇再嫁极为常见，就算本人不愿，娘家也会逼着走。
若是哪位寡妇能带着大笔家财出嫁，那追求者甚至能踏破门槛。真宗朝曾有张贤齐和向敏中两位宰相，为了争娶一个有十万贯嫁资的寡妇，将官司打到了天子面前，闹得朝堂鸡飞狗跳。世风如此，矢志守节那是没影的事。
韩冈拿起筷子，低头吃着自己的病号餐，一如往日的羊肉粥和小菜。每天早中晚三餐，花样都是不变，韩冈也没有怨言。他知道父母的辛苦，更知道这些来得有多么不容易。
韩千六、韩阿李吃得比儿子简单得多。与这个时代的普通农民们一样，韩家平日里的菜谱很是朴素单调，满满一碗看不到几滴油腥的素汤饼——其实就是面条，只不过宋时凡是跟面食有关的食物都要缀个‘饼’字——再加上几个炊饼。
注1：中国古代的习俗，正经人家的妇人闺名向不公开，外人相称多是用娘家姓。前面加个阿，或是后面跟个氏，出嫁后再冠上夫姓。一般来说民家用前一种称呼，而官户人家则是用后一种。如文中韩冈之母，娘家姓李，夫家姓韩，便唤作韩阿李，等韩冈有了官职，可以封赠父母的时候，就成了韩李氏。再如八仙传说中的何仙姑，正是北宋时人。当时有一道奏章曾提到她，其中便称她为‘永州民女阿何’。
注2：在宋代，妇女的财产权受到法律保护，出嫁的嫁妆在离开夫家的时候也能随身带走。
ps：注释中出现的何仙姑恐怕没人不知道，上洞八仙中的曹国舅和何仙姑，正是出现在这个时代。而吕洞宾，铁拐李也同样在此时流名远布。有没有兄弟想看到他们出现在本书里的？想看的话，投红票支持一下
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