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一包容在气学中的新理论编写出来。对于创造一个新理论来说，这个时间不算长，可以说是很短，但对韩冈已经足够。因为他的打算并不是创造一门学术取代气学，而是用自己已经明了的理论去弥补气学的不足。同时还要留着进步的空间，以供日后逐渐改进。
超前时代半步是天才，超前一步，那就是疯子。韩冈没有挑战整个社会的狂妄，他不是唐吉珂德。他的目标是能保护自己和家人的权位，仅此而已，并不贪心。唯有这一点，他不会为任何事所动摇。
一个能自圆其说的系统，要按步骤慢慢来，不可能一蹴而就。同时，这也是给自己逐步提升名望的机会。同时逐渐提升的名望，便能给自己带来自己想要的权位。权位的提升又能反过来推动学说的推广。学术和权位，两者是互相促进。没有权势的辅助，一门学说想要散布开去，都是要几十年上百年的功夫。
韩冈对历史不甚了解，但也知道理学在历史上的地位。作为理学始祖的程颢、程颐，却正是自己老师的表侄——去年自家还见过程颐一面，那是个用严肃死板包装起来的让人生厌的中年人，挑剔苛刻的目光，让每一个张载的学生都战战兢兢，唯恐哪处失礼丢了老师的颜面——可就算到了南宋的朱熹那里，理学也没能一家独大，甚至还因政治原因被禁止过。
只恨自己当年在火车上闲来无事翻看朱熹的传记，并没有深入的去了解其中的细节，见到关于理学的章节便跳过去，反而对朱熹收尼姑、扒儿媳的八卦关注甚多。这就叫有钱难买早知道，韩冈现在可谓是悔不当初。
静下心来，韩冈埋首伏案，细心钻研。等到他稍有成果，书信往来也好，直接去见面也好，新的理论只要能引起张载的兴趣。自己在关中士林的名望，也便奠定了第一步。
ps：张载被朱熹尊为理学五子之一，与他的表侄程颢、程颐，以及二程之师周敦颐，好友邵雍并称。但张载创立的气学体系偏近于唯物主义，而与比较唯心的理学完全背离。这就是北宋各家学派的道统之争，不但将敌对的学派斩草除根，还要移花接木，将之夺取过来。
在北宋，学术之争与战争并无
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