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不得不说，郑国泰那张如同现代明星一般的脸还是相当有迷惑性的。
此刻他抬起头，微张着嘴看着眼前的皇帝。
一个普通人作来就是讶异中透着些许蠢的表情，在他那线条流畅的脸上，却显得格外好看。
“‘伪恶’？”
郑国泰就用着他那一种好看中透着蠢的表情向皇帝问道，
“皇上的‘伪恶’之说，又是从何而来？”
朱翊钧微微笑道，
“‘伪恶’不似‘伪善’，它很容易定义。”
“譬如这大明官场中就有一种条件，能使得一个心里并不恶、甚至还是比较高尚的一个人，去做坏事。”
“就像内兄方才所引之‘晏婴相齐’，晏婴是古今公认的贤相，可是他生在齐国，在齐国官场上治国理政，就是不得不做坏事。”
“但是晏婴做坏事，不是因为他本事是一个坏人，而是因为齐国当时的环境和条件就是会使得做官之人不得不做坏事，而不能做好事。”
“如此说来，那晏婴当年，就是违心做了坏事，倘或一个非善之人做了善事是‘伪善’，那么一个非恶之人做了恶事，不就是‘伪恶’吗？”
郑国泰若有所思。
朱翊钧又笑道，
“所以朕不喜欢法家，朕即使是为了大明，也永远不可能会去喜欢法家。”
“所谓违心地做了一些甚么事，便是指一个人本来是不想做坏事的，但是由于环境所迫，一个人不做坏事就待不住，就不能留在这个环境。”
“那这种恶——不管它是‘真恶’还是‘伪恶’——就是最糟糕的一种恶了。”
“因为如果一个国家中出现了这样一种现象，那就不但可以让坏人理直气壮地做坏事，连好人都要被迫做坏事，那好人就会一齐变坏了。”
“内兄既读史书，且看从古至今，除了秦朝之外，可有第二位一统天下之君王信奉法家之说？”
“且即便残暴如秦始皇，他焚书之时，不是一样将《晏子》归为应焚‘伪书’之列？”
“可见再苛
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