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其实要从他首先进入埃及的时候讲起。
数年前的那一批次火车，大羿并没有和文命乘坐这同一批次的班车回到诸夏，而是选择继续传播自己的儒家学说，在他的影响下，苏美尔地区建设了许多的儒家语录石碑，譬如路边随处可见的“不许随地大小便，违者罚款”之类的石碑牌。
在苏美尔地区的学说传播到了一定程度之后，大羿决定继续西行。前往埃及的道路早在妘载去那边的时候就已经打通，路上能够造成阻碍的,就只有圣经中的所多玛城、蛾摩拉城、押玛城、洗扁城和琐珥（比拉）城，这五个罪恶之城。
对于埃及人来说,他们是凶狠如魔鬼一样的小亚细亚人，盘踞在伊普霍特普之门附近随时想要威胁埃及。而对于苏美尔人来说则是一群没有完全开化且没有道德观念的蛮族；对于大羿来说，他抵达洗扁城的第一个晚上就做了耶和华想做还未曾做，但以后必然要做的事情。
大羿把洗扁城变成了洗地城。
由于晚上的抢劫犯罪以及****事件已经嚣张到了敢直接冲到客舍里面，大羿决定要花费八个小时来整顿一下这里的不良风气，第一步把城门关上，第二步在城内大开无双。
洗扁城就这样在八个小时之后变成了文化+5的历史遗迹。
不良风气的解决就是这么的简单迅速，解决不了风气就解决造成这种风气的人，从根源上掐断问题的出现。
而埃及方面，经过数年的修生养息，作为法老的芬尼斯正准备派大军讨伐掉这几座城，然后打通整个丝绸之路的东方路线，以此和苏美尔人进行直接贸易，这样就可以舍弃那条又臭又长还经常有商人送命的沙漠路线，没想到，士兵们走到这里的时候，洗地城已经完蛋了。
而大羿则是去了其他的四城，帮助他们讲文明树新风。
不讲文明的城，最后都成为了“文明的基石”（历史遗迹）。
尤其是所多玛城的首领.....
当埃及的战士们来到所多玛城考古的时候，发现了被打死的所多玛城首领，这个家伙喜欢搞“男性哲学”，而且经常出门，亲自带队抢劫迪尔
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