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之正而已。”
朱熹的意思翻译过来便是，诗经三百篇，好的部分可以引人向善，而其中不好的一部分（例如郑卫之风）则可以惩戒人心中之恶，故诗经的作用就是“使人得其情性之正”，不走邪路。
想了片刻之后李杰便有所得，提笔破题。
“圣人约《诗》之为教，不外乎使心得其正而已。”
即孔子主张用诗经来教化，主要是因为诗经的作用可以让人心得其正，明朝八股文破题不仅要理解经典原文的意思，同时也不能偏离朱熹的注释，要恪守传注。
随后短短数百字一气呵成，随后根据朱熹的注释在文中写到。
“《诗》之有善，非徒《诗》之善也，是劝之而归于无邪也。”
“《诗》之有恶，非徒《诗》之恶也，是惩之而归于无邪也。”
将朱熹的注释用另一种方式在文中写了出来，即《诗经》中的内容不仅仅只是说善恶，而是通过好的部分引人向善，不好的部分惩戒恶人引人向善，最终达到思无邪的境界。
等将全文写完之后，如同三伏天喝了冰水一样，酣畅淋漓。
稍微歇息片刻打算开始写第二题，第二题，五经题，李杰选的本经乃是《尚书》，明朝五经考试里面考生可以在五经之中选择一门作为本经，相当于现在的选修课，考试时五经题只需写自己选择的本经中的题目即可。
“日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。”
其出自《尚书·皋陶谟》，全篇记录了皋陶和大禹的一次谈话，主要讨论以德治国，皋陶提出“九德”作为人的道德基本准则。
题目中的意思是，每天遵从三德的人，可以做卿大夫，每日能依从六德的，可以以国事托付，担任诸侯；如果能把九种品德集中起来全面地实行，使有这些品德的人都担任官员，那么在职的官员都是德行出众的人。大夫们互相学习效仿，官员们都尽职尽责，严格按照四时变化行事，那么大业可成。
《尚书》题主要以蔡沉的注
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