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最为鼎盛之时，甚至可以算是三教共主，只是随着佛主出世，李玄都逐渐失去了对佛门的掌控，只能直接掌握道门和儒门。
在太平十年的时候，李玄都对儒门进行了一次改制，取消了山主和副山主，改置大祭酒和祭酒两级，分别对应道门的大真人和真人。
随着儒门的老辈大祭酒相继故去，年轻一辈的大祭酒们为了维持自己的超然地位，宣称只对李玄都一人效忠，而不向任何一位道门大真人低头。
如今的问题是李玄都不在，哪怕是秦素，也无法调动儒门的大祭酒，所以陆雁冰才会说把儒门请过来，共商大计。
秦素点头道：“此法可行，一事不劳二主，就由冰雁你去请儒门的三位大祭酒吧。”
“是。”陆雁冰领命而去。
如今道门内部共有三大派别，分别是太平道、正一道、全真道，分别对应三位大真人。
儒门内部也有三大派别，分别是理学、心学、气学，分别对应三位大祭酒。
其中理学和心学都是鼎盛一时的显学，正如道门的正一道和全真道，传承有序，不必多言。
气学则如太平道一般，曾经一度近乎覆灭，待到理学和心学大败于道门之手后，这才趁势而起，一跃成为与心学、理学并列的第三大学派。
理学一派的祖师是理学圣人，心学一派的祖师是心学圣人，气学一派的祖师可以追溯到亚圣，“气学”二字中的“气”字便是来源于亚圣提出的“浩然气”，不过真正发扬气学的却是横渠先生等人。
横渠先生正是说出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的儒门先贤。
气学一派认为世界是由两部分构成的，一部分是看得见的万物，一部分是看不见的，而两部分都是由“气”组成的。
“气”有两种存在方式，一种是凝聚，一种是消散。消散也不是消失得没有此物，只不过是肉眼看不到而已。气学以“太虚“”表示“气”的消散状态，这是本来的原始状态，“气”是“太虚”与万物的合称。
横渠先生又曰：“知虚空即气，则有无、隐显、
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