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赵瀚说道：“晚生一定勤修学业，誓要考得秀才方可。”
蔡懋德心中疾呼：我等不及了啊！
他想借用“格位之论”，重新解读王阳明的“拔本塞源论”，誓要重振阳明心学的传世名声。
这种情况，赵瀚至少得是秀才，童生的思想会遭人鄙视。
当然，蔡懋德也可以不要脸，不管铅山士子的非议，将“格位之论”占为己有。
蔡懋德仔细思索，想出一个折衷法子，问道：“你可愿拜我为师？”
提学官主动收徒，童生还不赶快拜师！
赵瀚起身作揖：“督学好意，晚生心领了，但晚生已有老师。”
不愿意？
当面拒绝？
蔡懋德瞬间愕然，心中生出一丝怒火。但他心学功夫高深，立即把怒火压下，诱惑道：“又不是只能拜一人为师，待我明年离任，你可追随我履任新职。”
那就更不能拜师！
我是要造反的人，跟着你到处做官吗？瞎耽误我时间！
赵瀚一揖到底，沉默不语。
“唉，罢了，罢了，”蔡懋德只能叹息，同时生出感慨，“能提出格位之论的人，果非凡夫俗子，你切莫走了李卓吾的旧路。”
李卓吾，就是李贽。
明末允许离经叛道，但好歹该有个限度。
理学也是有宇宙观的，而且源于道家思想，即太极、阴阳、五行，即一生二、二生三、三生万物。这是理学的根基。
而李贽为了证明男女平等，直接否定太极的存在，甚至不承认《易经》之言，等于把理学的根子给刨了。
李贽的成名之作，叫《焚书》！
不是秦始皇的物理焚书，而是他自己要思想焚书。
即便如此，仍有无数儒生追捧，其中还不乏名士，可见人们有多想冲破旧思想的牢笼。
几十年前，李贽火到什么程度？
各地出版商为了赚钱，新书往往署名李贽著作，短时间之内就能卖光。就像某个年代，啥小说都署名“黄易”，黄易的
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