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充满矛盾的儒家经义，也可借助“格位之论”而圆畅起来。
思想风暴，已经袭来。
仿佛一道闪电划过，蔡懋德突然闭上双眼，浑身都在轻微颤抖着——他猛地想到了别处。
他从少年时代，就在研究王阳明的《拔本塞源论》，一直明其理而不得其法，甚至王阳明自己都找不到解决方法。
可赵瀚的“格位之论”，却为“拔本塞源”的关键内容，提供了具有理论支撑的解决方案！
只能说，误打误撞。
赵瀚没有读过《拔本塞源论》，因为铅山费氏专习理学，王阳明的著作收藏得不多，朱熹的著作倒是收藏有全套。
蔡懋德思绪万千，又是激动，又是恐惧。
“拔本塞源”的关键问题，可以用“格位之论”来解决，但必须把“人格平等”推广到全天下。
蔡懋德知道这有多难，心学讲究知行合一。他现在“知”了，却难以去“行”，整个人痛苦纠结的同时，又不由生出以身殉道的冲动。
当蔡懋德重新睁开眼睛，辩论会已经吵成了菜市场。
支持者和反对者，互相之间吵起来，赵瀚反而被晾在辩场中心。
“咳咳！”
蔡懋德作为辩会总裁，大声喊道：“肃静，肃静！”
毫无效果，吵闹依旧。
费元禄只能游走全场，以山长的身份，强行呵斥令其安静。
等没人再说话了，蔡懋德终于开口：“辩义不是骂街，莫要失了体统。谁还有疑问，一个一个慢慢来。”
蔡懋德刚刚说完，全场又开始争吵。
“我来说，我认同格位之论。只要吾守正持义，只要吾勤修德行，虽不可比肩圣人，却也是天下一等一之尊贵人也！”
“胡言，尊就是尊，卑就是卑。哪能此尊而彼卑，哪能此卑而彼尊？若人人都做此想，必定纲常混乱，此乱世之妖言也！”
“格不配位，禽兽高居庙堂，宵小残害地方，这才是乱世之由。当以人格得其位，此圣人‘用贤’之理。”
“你说自己人格尊贵
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