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英国的自鸣钟后，是不是因为她怀疑英国人在暗示“中国的皇帝再也无法掌握授时授量之权”，这才勃然大怒呢？
“当——当——”的鸣响停止了，自鸣钟又恢复了嘀嗒嘀嗒的指针跳动。
“确实不如。”
朱翊钧慢慢开口道，
“朕也以为不如，可夷人未必会这么觉得。”
张诚附和道，
“可不是，那外夷如何见识过我大明之豪富？”
朱翊钧笑了笑，道，
“不错，夷人远道而来，朕不能自失风度。”
“来！替朕更衣，朕在文华殿召见那范礼安。”
朱翊钧一发话，立时便有一群宫人上前，搀扶着皇帝从榻上起身。
张诚问道，
“皇爷可需要从四夷馆召两个译字生在一旁伺候？”
朱翊钧道，
“不必，朕这回只召见那范礼安一人。”
“朕听潞王说，在濠镜的洋人几乎都精通汉语，他又取了这么个汉名，想来是不需要译字生的。”
张诚躬身而应，接着赶忙下去传旨。
约摸一炷香的时间后，朱翊钧便在文华殿中见到了范礼安。
范礼安当然不叫范礼安，他的原名是亚历山德罗·范礼纳诺，是一个典型的意大利人。
万历十六年的范礼安四十九岁，临近知天命的年纪，却仍是精神抖擞，红发茂密，胡须齐整，湖一样的蓝眼睛还透着理想不灭的明光，教人一见就心生好感。
其实客观来说，晚明的传教士也没甚么理由让人反感。
和唯利是图的商人比起来，传教士的目的相对而言还是比较单纯的，其侵略性和晚清那些各怀鬼胎的来华教士根本不能相提并论。
可以说，晚明的传教士几乎个个都是亲华派，而范礼安是比亲华还要更“亲”一些。
历史上的范礼安是首先提出在中国应使用“入乡随俗”布教方式的传教士。
他曾在寄往欧洲的信中说，中国是一个伟大而有价值的民族，中国人尊重学问，而且愿意用
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