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不起。
崔达皱着眉头听外面的人窃窃私语的说着西夏人的笑话，他根本就笑不出来。
这些年西夏人正在努力地推行去中国化，他们抛弃了往日里最喜欢的丝绸，穿上了皮袍，他们摒弃了大宋的兵制，开始将全国的军队打散往日的部族模式，开始混合起来之后作战，让每一个部族的人都把别的部族人当成自己的兄弟来看。
部族融合是一个艰难而又痛苦地过程，但是战场上的血液，却是弥补部族裂隙的粘合剂，几场大战下来，再顽固的人也只好把自己的后背丢给别的同袍守卫。
崔达和苏轼交谈过，知道苏轼有一个野蛮其.，文明其精神的说法，他认为这样的提议非常的有道理，只是没有任何可以大规模执行的可能。
看了今天这些野蛮质朴到了极点的西夏武士，崔达觉得让一个人或者一个部族，一个国家文明起来可能很难，但是想让他变得野蛮起来却非常的容易。
对于西夏人，崔达对他们的认知要比一般的大宋人深刻的太多了，他不但知道如今的西夏人在河中所向无敌，更加的知道西夏人已经在去年就灭掉了黄头回纥，并且强行把这些黄头回纥的人口迁徙回了玉门关，他们准备用这些回纥人来填补前些年和大宋作战所损失的人口。
自从没藏讹庞战败之后，在他的严厉约束下，桀骛不驯的捉生军就再也没有进入大宋疆域抢过一个人。
这样一来没有了奴隶来补充人口，没藏讹庞自然将目标定在了关外的野人身上。
他们一度将自己的势力扩展到了河中，和辽国的上京道几乎紧紧地贴在一起这才罢休。
崔达看得很仔细，西夏武士中确实多了很多高眉骨深眼窝大胡子的关外人，这说明西夏人的实力在这些年中已经有了一个长足的发展，这对大宋来说并不是什么好事情。
云峥被关入天牢的起因有很多种，崔达最相信的一条就是云峥私自调动自家的武士进京这一条。
刚才大概看了一下，从自己面前走过的西夏武士就足足有五百人，东京城能够容得下五百名全副武装的西夏人进城，却不容许云峥家里的农夫
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