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的孤本真迹，不同于坊间的那些手抄版本，那家主人的书可是从明朝流传下来的，他家里的祖上在大明时期是个享誉一方的木匠，曾经参与过大明皇宫的建设。
在那本孤本真迹的卷首，并没有写学习的人用不用都会断子绝孙的话，却也有一句警言：术法道功，窃运天机，为天所恶，学者有碍。
爷爷当时看完这一行字就没敢继续翻下去，足以见这《缺一门》的诡异莫测，而打生桩的讲究，相传就是出自于这《缺一门》中，一般打生桩多见于建造桥梁的时候，为什么要打生桩，还另有两种说法，一种乃是神说，意思是在建桥前，要找一对童男童女，童男活埋在桥头的第一个桥墩内，童女则活埋在桥尾的最后一个桥墩内，构成首尾相连的格局，这样一来，这一对枉死的童男童女就成了这座桥的守护神。
跟神说对应的自然是“鬼说”——古人认为被腰斩的人,生前无法咽下最后一口气，往往会是怨气深重，为了避免成煞，所以一般就把二截尸体埋在河流两端，借河流一方面冲散怨气，另一方面也是河水奔腾不息寓意生生不止，而河上一旦修桥，就寓意把两节尸体连接起来，形成煞，由尸入煞，就像吴耀祖一样成为尸煞为祸一方，鲁班就发明了打生桩的办法，把活人埋在这桥上，以煞制煞。
但是不管是神说还是鬼说，打生桩都是活人入祭，手法未免太过残忍，旧社会的时候劳苦大众命如草芥备受摧残，如今新社会了这种办法早就应该摒弃，也正是因为如此，我在听到马神仙说静缘和尚打了生桩的时候才会非常的吃惊。
“你是不是想，一个悲天悯人的得道高僧，竟然会用打生桩这样极端又残忍的法子？”马神仙看着我问道。
我没有说话，因为我不知道怎么回答。
“的确是有伤天和了。”马神仙道，说完他叹气道：“但是当时的情况也实在是迫不得已，若不打生桩以活人为祭，就无法平定地底的双生蛇煞气，学校无法修建不仅学子们没有学堂读书，那些领导也不答应，在那个时候，静缘和尚敢站出来已经是莫大的勇气，除了这么做他实在是别无他法，静缘和尚自然也知道他这么做定然是
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